- flamboyant vers la prière VERMILION SOULS -







Note de mise en scène « Vermilion Souls »


1. Thème de l’histoire
1) Tout d’abord, j’ai l’impression que la vie de l’être humain n’est rien. Mais d’un autre coté, si l’être humain est capable de s’attaquer si peu que ce soit à l’ « être »(le « rien » est totalement parfait, puisqu’il n’y a rien, tandis que l’ « être » est une « infirmité » en quelque sorte dans le sens d’une négation du « rien »), je pense que ce serait une forte affirmation du néant, autrement dit de l’intensité du néant. Ce film décrira une forte affirmation du néant en montrant une « force d’animosité » équivalente à la « charité » à travers le personnage de Maria qui est une quadruple handicapée et en montrant par l’ouverture des mains botes d’Hizumé une « félicité » équivalente à sa « misère ».
• Maria est une belle femme, un être d’amour qui dans la réalité « tolère » et dans le fantasme refuse, hait, et maudit. Mais une autre Maria « désirante » existe à la frontière entre ces deux mondes. Le fait du désir, est-il une tolérance ou un refus? Est-ce une forte affirmation de l’énormité du néant?

2) Je voudrais avoir une occasion de reconsidérer « vivre » et ce qu’est la « vie» à travers la mort inéluctable, la désespérance de la mort inévitable, le désir de mourir et le cadavre comme objet sans vie, etc....
• Hinomaru souhaite mourir pris de tristesse et de remords à la suite de la mort de ses camarades de Kamikazé. Outre cela il développe une « négation » pour son fatal désir sexuel. Il a l ‘intention de supprimer en même temps que lui-même, cette fatalité.
• Hizumé se sent coupable d’avoir tué son enfant à cause de ses mains botes. Il envisage la possibilité d’ « ouvrir les mains ».
• Néan, bien qu’elle ait l’expérience d’une tentative de double suicide(ou justement à cause de cela?) , ne peut pas accepter la mort jusqu’au dernier moment.
• Masukiyo et Kakéra, se sont-ils précipités à se donner la mort parce qu’ils ne peuvent pas accepter de mourir (plus précisément de vivre jusqu’à la mort)?


2. Thème cinématographique
Réaliser un effet de va-et-vient entre réel et illusion. Mis à part l’histoire réelle (principale) du film.

Ce film décrira :
1) non seulement la scène fantasmatique ( le « temps figé ») mais aussi une sorte d’illusion (rêve) créée par la présence des différentes races d’acteurs, le croisement des différentes langues, la réincarnation etc...

2) un va-et-vient entre une fiction (le « passé » en ce sens que la fiction est quelque chose qui a été déjà écrit) et la présence des acteurs qui jouent (on peut dire que c’est leur « présent » qui compte avant leur interprétation dans le tournage). Plus concrètement, dans le film seront insérés les six scènes de danse qui représentent le « présent » des acteurs en dehors du déroulement de la fiction.
Ce fait :
(A) interrompt l’histoire qui se déroule et mêle l’histoire et le « présent »,
(B) apporte la possibilité de produire une nouvelle réalité puisque la danse est un corps total avant d’être une fiction(en ce sens que le corps-même comprend déjà un drame),
(C) introduit le « lyrisme » dans ce film ainsi que le paysage réel (voir « Thème photographique 2).

Dans l’ensemble de ce film la part fantasmatique(rêve) -1) et la part présente des acteurs(danse) -2), en interférant, supportent et animent la part réelle de l’histoire.


3. Thème photographique
1) Image:
En principe la camera est fixe et frontale pour la totalité du film.
Panoramique horizontal et vertical, zoom, angles spéciaux (plongée contre-plongée), tournage accéléré, fondu au noir, fondu enchaîné sont limités dans la mesure du possible, mis à part les effets spéciaux et images de synthèse indispensables pour certaines parties.

2) Plan:
Champ-contrechamp pour le dialogue et plan-séquence pour la danse.
Faire contraster ces deux types de prise de vue.

3) Couleur :
En principe noir et blanc quel que soit le temps, tout le long du film.
Film 8mm en noir et blanc souhaitable pour le flash-back de Hizumé.

4) Matière :
La couleur passée est la principale couleur de l’époque.
De l’écorce écaillée, des affiches et des murs décollés suggèrent la maladie.
L’humidité de la grotte suggère le sexe féminin
Le jardin, la chambre à gaz, les murs des autres pièces, l’ombre et l’obscurité de l’intérieur de la grotte, les taches des toilettes, les murs de la chambre à gaz, la boue du jardin après la pluie sont à montrer.
Des pourritures (jardin et obscurité dans la réalité), des brûlés, des destructions (flash-back de Hizumé, friches d’après-guerre), le dessèchement (la mare où tombe Masukiyo, vieil arbre mort en ruine) etc...
Suggestion des choses perdues, abandonnées, laissées pour compte, dissimulées (les « Vermilion Souls »)

5) Nature :
L’eau (sa transformation : sérénité, cours, fureur), le vent (ondoiement, manteau, plage, prospectus), la fumée (vallée, grotte, cigarette, gaz, après la pluie des décombres du séisme)

6) objets :
Escalier et échelle qui sont étroits et allongés et se poursuivent longuement suggèrent la grotte et le sexe féminin.
La forme et la couleur des murs rocheux de la chambre à gaz, les feux du soleil couchant suggèrent la maladie et mènent à la fin vers l’état du malade dans l’affiche de Maria.

7) Articles divers :
Des objets en bois, papiers, la calligraphie au pinceau en plus de 4)

8) Gestuelle et posture :
Monter l’escalier et l’échelle se fait lentement. Pour descendre, cela se fait en se précipitant ou en tombant.
Contraste entre marcher et courir
Rester debout (le garçon et Hinomaru).
Rester Immobile (jeune garçon et Maria) : contraste entre assis tout droit et en tailleur.
Contraste entre saisir / tenir et rejeter d’un coup de pied
S’allonger, se lever, se coucher en diagonale (Maria et Hizumé)
Pivoter (cheval et escalier en spirale)
Pendre / flotter (Kakéra, Furusawa, jeune garçon, plumes)
Boire mais ne pas manger, chanter / crier (Masukiyo, Maria), murmurer (début de la scène de Hinomaru)
Mains (Hizumé, Néan, Maria, jeune garçon)

Sur les motifs et les plans d’image, s’attacher à répéter les indications ci-dessus et à les suggérer comme des indices.